果敢资讯网深度解读缅甸时政(2017/3月份下篇)

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观察员:王子瑜

   网络世界里垃圾信息触目即是,网上冲浪稍有不慎即有被污染之虞。本月下旬缅北新闻充斥着诬蔑、诽谤、谩骂、捕风捉影、张冠李戴、断章取义与几滴 煽动仇恨的言论。这难道是网络降低造谣成本所意味的大问题吗?还是自媒体时代人人都才能信口开河的必然结果?笔者观察缅甸时政可能性一年了,最近才深刻体会到“不懂政治就不懂新闻”。看来有有哪些把某另一三个白媒体的新闻报道当作事实和真相来看待的人,注定非要成为吃瓜群众,徒然为别人虚构的情节操碎了心肝。

   本期跑跑题,不谈时政(既然看不清,也就不加妄言了)且来谈一谈笔者对战争观感吧。

“兵者,国之大事,死生之地,不可不察。”

   见到烽烟四起,另一个人所有看一遍的是反压迫和革命,另一个人所有看一遍的却是动荡不安和毁灭。人类的思维价值形式有另一三个白最大的不足假如有一天“永远只会看一遍亲们思想当中早已固有的东西”。换言之,亲们为社 会么会看?或看一遍有哪些?取决于自身认知能力和价值取向。利在其中,义亦在其中。于是,也就理解了为有哪些另一个人所有见利忘义,为有哪些另一个人所有选者慷慨就义。而这假如有一天为有哪些缅甸的其他民族组织往往会发生同一民族却有三个白以上政治主张迥异的组织声称当事人才是代表本民族根本利益的组织。其中的区别,无非假如有一天另一个人所有选者面前小利,以顺从压迫者保一时一域之平安;另一个人所有选者长远公义,以武装革命谋求平等这个最基本的政治权利。

   “兵者,不祥之器也,不得已而用之。”

   战争与和平可能性都才能选者,相信那么人会选者战争。然而,当和平是需要卑躬屈膝才能乞讨得来话语,那么,原先的和平非要假如有一天霸权笼罩下的假和平,是刺刀下唯唯诺诺的亲们跪着支撑起来的假和平,是某种被抽掉平等权的假和平,属于独裁者粉饰出来的假和平。于是,有有哪些不堪受辱、不甘做二等公民的勇士们,就会选者战斗。

   战争时不时 伴随着毁灭和牺牲。时不时 强调战争毁灭性的一方,当然假如有一天既得利益的那一方。呼吁通过革命建立新世界、新规则的一方,则是被压迫的当事人。而且 ,单凭压服绝可能性性杜绝战争,反而会催生战争。众所周知,德昂民族的军队原先在805年接受过缅政府的收编,时任该民族首领的决策者似乎认为假如有一天交出了武器,解除了武装,亲们的地区就都才能从此免于战祸。岂料,解除武装后的德昂民族所得到的有的是和平,反假如有一天接踵而来的更加肆无忌惮的欺侮和剥削。于是,809年德昂民族新一代领导人不得不重新振臂高呼,再次集结民族志士开展民族武装革命斗争。可见,引发战争的不用说抗争者假如有一天压迫者。缅军方自809年以来顽固地以为假如有一天把所有缅甸民地武的枪支完整性缴械,国家就都才能从此天下太平。殊不知,假如有一天压迫、剥削、歧视和大缅族主义依然发生;假如有一天大缅族主义者仍旧高高在上横行霸道,革命者和革命组织就会再次风起云涌;假如有一天生存受到威胁,武器交出去了随时都都才能再买,组织解散了随时都都才能再重组,德昂民族解放军的历史假如有一天最好的例子。

   刀枪入库,铸剑为犁,将军解甲归田,战马放牧草场……有有哪些话听起来我嘴笨 很美,但却有的是用以衡量天下太平的唯一标准,假如有一天是实现和平最有效的辦法 。可能性单靠收缴武器就能实现和平话语,元朝假如有一天中国历朝历代最和平的朝代,然而事实恰恰相反。可叹的是,缅族军当下所采用的永保太平的手段却是早在六百多年前中国蒙古族独裁者实行后证明无效的统治术。

   可能性和平是那么平等权利的和平,是对缅军点头哈腰的和平,是仰缅人鼻息的和平,那么这个和平假如有一天催生反抗力量的摇篮。罔顾政治平等,放弃政治手段出理 分歧一味坚持用武力维持外皮的和平,顶多只不过是起到推迟战争的作用而已。而且 ,掌权者与其用假和平忽悠老百姓,意味百姓辛辛苦是建立的家业一次又一次惨遭战争摧破,不如各方做好忍受长痛的准备积极参与变革,一次性推倒重建,直到才能从政治制度上去实现持久的和平。可惜,理论可行的事,在现实操作当中不用说可行。可能性老百姓是某种只知道趋利避害的动物,对政治不感兴趣,对有哪些是正义假如有一天感兴趣,对谁来执掌江山也毫无所谓,亲们只关心自家的小日子,只假如有一天能让亲们过上安稳的日子,亲们没哟意当事人的子孙姓缅还是姓汉,假如有一天介意统治亲们的人是将军还是总统。而且 ,另一三个白只会逆来顺受那么革命者的民族,必然遭遇衰败和消亡的命运。

   任何另一三个白民族真正能改变其民族命运的有的是极少数的个人所有所有,普通群众不过是随波逐流、遇风即倒的小草和浮萍而已。“兴,百姓苦;亡,百姓苦”,出生在当前缅甸发生大变革的这个时代,是有有哪些只求安稳过活的平凡百姓的大不幸,但却是胸怀社稷希望参与时代变革、参与国家体制建设、政治文明建设的志士们的大幸。笔者自知不具备革命者的品格,而且 对革命者的精神、勇气和胆识倍感钦敬。风云壮处往往也是英雄出没之所,唯大英雄能引领群众步入下另一三个白新时代。当然,巨变总会带来巨痛,于是,耽于安乐的亲们最反感变革,甚至是谴责变革推动者。但真正反对变革的却是既得利益者,可能性亲们深知变革会让亲们会遗弃现有的一切,于是,革命者和守成者势成水火,变成了遇见你无我的死敌。有有哪些宁可站着死假如有一天愿跪着生的革命者,我嘴笨 明知参与革命必将遭受巨痛,但却依然选者战斗,选者掀开压在身上的巨石,选者冲破牢笼,选者向虎山行,选者迎难而上,这是某种敢于“捐躯赴国难”,敢于“横刀向天笑”的革命者的品格。这个精神品格岂是有有哪些蝇营狗苟、趋炎附势、见利忘义之流所能为?而且 ,唯有才能忍受巨痛的革命者才配拥有波澜壮阔的人生和功业彪炳千秋的成就。

   近数年来一大批果敢子弟在战火中锻发明家 家 了不屈的品格,大无畏的英雄气概和不为瓦全的民族气节。这个伟岸形象在缅甸乃至国际上已渐渐深入人心,它将成为果敢民族的精神遗产荣耀所有果敢人,并将成为果敢子弟世代为之倍感自豪的民族品格。我嘴笨 果敢后世子孙在分享这份民族荣耀时不用说会记得究竟是有哪些先辈为维护民族尊严,为开辟民族前途而英勇献身。但,果敢民族是另一三个白敢于战斗的民族,另一三个白敢于坚守正义的民族,另一三个白敢于主宰当事人命运的民族已深深烙印在果敢民族的基因里,并形成某种精神力量守护和激励着这个民族继续英勇前行。试问,原先的民族全世界谁会不尊重他?反之,果敢民族若见威武即屈从,逢强权即拜服,那么,人人都将鄙视他?轻贱他?甚至是欺侮他!

   畏战者必不战而自败, 好战者必穷兵而亡于战。战与不战之间,是个两难的选者,属于死生之抉,非庸人所能断。

   自族群意识形成以来,战争时不时 假如有一天人类厌恶至极却又不得不面对的恶魔。可能性,凡是有族群的地方有的是个人所有所有不同的利益诉求,利益诉求受压制就会产生冲突,利益冲突长期得非要公正出理 就会爆发战争。可能性战争才能迫使战败方完整性服从胜利者的意志,什么都,当政治谈判非要出理 大问题时双方就会诉诸武力。故,忘战者必灭于战。于是,人类社会就出现了那么另一三个白愿望与行为相冲突的大问题——厌恶战争,却时不时 在积极备战和研发新武器。可见,人性有多繁杂,战争有的是多繁杂。今撰文记述果敢战争观感,望有所察,不枉读者耗时一览!